第三章 我在中东迎接黎明（55 / 57）
比如圣经哥林多后书中，保罗有句很经典的经文：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”在以前“信与不信不能同负一轭”这句是体现基督教最基本婚姻观的经文，最常见的解释就是信主的和不信主的不能结婚，也就是基督徒一定要去与基督徒结婚。
然而今天很多牧师认为保罗当时说这句话的本意是：提倡相爱的男女在步入婚姻前，一定要在基本的价值观上是相同的，因为在当时知识和信息的流通非常困难，老百姓受教育的程度不高，这个基本的价值观的体现就是圣经，就是基督耶稣；而今天大家获取知识很方便，很容易形成自己的人生观、价值观。自然而然，今天绝大多数基督教牧师与时俱进地把这句经文解释为“两个人结婚一定要在基本的价值观上要相同”，并没有和以前一样严格地说基督徒和非基督徒不能结婚。你看，这样的解释就很符合人性，也更能让人接受。
一千多年前的阿拉伯世界，法律体制并不是很完善，当年先知穆罕默德也是出于保护女孩子的角度考虑，担心路边的流氓或恶棍寻机调戏无辜的女子，而让女性出门必须穿黑袍，必须包住头蒙上面。可在今天的法制社会下，光天化日明目张胆地耍流氓和性骚扰，可能性已经几乎为零，那何必还强制女性出门一定得把自己包得严严实实的呢？
况且，由于沙特、卡塔尔、阿联酋这些国家石油资源丰富，生活富裕得很，根本不用像其他伊斯兰国家一样去辛苦奋斗，所以人家根本没有伊斯兰改革的内在动力。这些人生活悠闲，有很多时间去礼拜，去搞各种功修！但很多地方的穆斯林没那么多得天独厚的资源，这怎么能去照搬那些拥有圣地麦加沙特人的日常行为举止呢？
我觉得崇敬真主，不是单纯的比较谁在斋月中斋戒得严格，谁礼拜的次数多，谁祷告的仪轨最标准，谁家的女人包得严实，更重要的是去比较谁为这个社会做的善功多，谁为穆斯林群体赢得的赞誉多！伊斯兰教的本意是崇尚正义和公正，提倡行善济世，提倡关爱他人，当你自己不喝酒，就去砸别人辛辛苦苦经营的卖酒店铺的时候，只会离穆罕默德圣人的教导越来越远。
从挪亚方舟出发的那只白鸽早已三次凯旋
可是今天，一只白鸽究竟要穿越多少乌云
才能衔回橄榄枝
炮声要在天边回荡多少次
才能彻底销声匿迹
一个人要认真倾听多少次
才能听到废墟上孩子们的哭泣
一个人要回眸多少次
才不会假装他什么都没看见
相信，时间一定会给这片土地上的勤劳人民，一个公正的答案
《古兰经》教你去旅行
伊斯兰教的开创者穆罕默德，足迹遍布整个阿拉伯半岛，是一位德高望重、坚毅果敢的“背包客”，也是读万卷书行万里路的坚定实践家。让我们看看《古兰经》中到底是如何定义“旅行的本质”的吧。
《古兰经》中讲到；“许多常道，已在你们之前已经逝去了；故你们应当在大地上旅行，以观察真理者的结局是怎么样的。”（3：137）“你们应当在这大帝上旅行，观察真主怎么创造众生，又怎么再造他们。真主对万事确是全能的。”（20：29）
这是真主在告诉他的信徒们，要多在大好河山之间自由行走，看看真主造化的奇迹，看看万物运行的真理，这大地是一部活着的百科全书。
另外，《古兰经》中还讲到：“天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。”（12：105）“难道他们没有在大地上旅行，因为有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”（22：46）
如今的许多以游山玩水和吃喝玩乐为目的旅游者，恐怕没有这么大的福份，若不能在旅行中获得加深信仰的真知，这样的人缺少理智，荒废时光，旅行没有使他们的人性提高。
但是伊斯兰教也并不是鼓励信徒云游四海，天马行空，潇潇洒洒而长期不归，放弃社会责任而逍遥于山水之间。适当的贤者，在适当的时间出门旅行，用以消除平时的单调，调节精神。于此同时，也必须有明确的目的，譬如为了寻求知识，或是为了观察大自然和真主造化的奇迹，也可能是去探望德高望重的学者。
《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中就记录了穆罕默德穆圣对旅行意义的这样一段阐述，穆罕默德说：“旅行是一种苦恼，使你得不到充分的睡眠和饮食。一旦达到了目标，应当立刻回家，立即返回到家人的身旁。”
其实，穆斯林的历代学者对“苦恼”二字的解释有很多，例如：旅行必然车马劳顿，饮食不周；旅行远离家人和亲友，忍受思念亲人之苦；孤身在异国他乡也使家人和亲友惦念和担懮。因此，每个人应当特别珍惜旅行的机遇，使每次旅行都有明确目的，期待更大的事业和精神收获，这样旅行才是值得付出的劳苦。
《古兰经》上说；“凡是大地上的一切，都要毁灭：唯有你们的主的本体，具有尊严和大德，将永恒存在。”（55：26）穆罕默德认为，眼前的这些歌舞升平，这些川流不息，都是新的生命，从某种意义上讲，他们只是一瞬间的短暂生命。人生命死亡后留下的荒冢废墟以及枯木白骨，虽然很凄凉悲怆，但是尊严和德行必将流芳千古，永远为后人指明着前进的方向。
旅行归来，有感而发
我喜欢一个人在路上的感觉
修行、旅行，都是找自己，都是向内心深处的远游
即刻上路，去寻找那个比现在更可爱的你
甚至是去寻找曾经那么可爱过的你 ↑返回顶部↑
然而今天很多牧师认为保罗当时说这句话的本意是：提倡相爱的男女在步入婚姻前，一定要在基本的价值观上是相同的，因为在当时知识和信息的流通非常困难，老百姓受教育的程度不高，这个基本的价值观的体现就是圣经，就是基督耶稣；而今天大家获取知识很方便，很容易形成自己的人生观、价值观。自然而然，今天绝大多数基督教牧师与时俱进地把这句经文解释为“两个人结婚一定要在基本的价值观上要相同”，并没有和以前一样严格地说基督徒和非基督徒不能结婚。你看，这样的解释就很符合人性，也更能让人接受。
一千多年前的阿拉伯世界，法律体制并不是很完善，当年先知穆罕默德也是出于保护女孩子的角度考虑，担心路边的流氓或恶棍寻机调戏无辜的女子，而让女性出门必须穿黑袍，必须包住头蒙上面。可在今天的法制社会下，光天化日明目张胆地耍流氓和性骚扰，可能性已经几乎为零，那何必还强制女性出门一定得把自己包得严严实实的呢？
况且，由于沙特、卡塔尔、阿联酋这些国家石油资源丰富，生活富裕得很，根本不用像其他伊斯兰国家一样去辛苦奋斗，所以人家根本没有伊斯兰改革的内在动力。这些人生活悠闲，有很多时间去礼拜，去搞各种功修！但很多地方的穆斯林没那么多得天独厚的资源，这怎么能去照搬那些拥有圣地麦加沙特人的日常行为举止呢？
我觉得崇敬真主，不是单纯的比较谁在斋月中斋戒得严格，谁礼拜的次数多，谁祷告的仪轨最标准，谁家的女人包得严实，更重要的是去比较谁为这个社会做的善功多，谁为穆斯林群体赢得的赞誉多！伊斯兰教的本意是崇尚正义和公正，提倡行善济世，提倡关爱他人，当你自己不喝酒，就去砸别人辛辛苦苦经营的卖酒店铺的时候，只会离穆罕默德圣人的教导越来越远。
从挪亚方舟出发的那只白鸽早已三次凯旋
可是今天，一只白鸽究竟要穿越多少乌云
才能衔回橄榄枝
炮声要在天边回荡多少次
才能彻底销声匿迹
一个人要认真倾听多少次
才能听到废墟上孩子们的哭泣
一个人要回眸多少次
才不会假装他什么都没看见
相信，时间一定会给这片土地上的勤劳人民，一个公正的答案
《古兰经》教你去旅行
伊斯兰教的开创者穆罕默德，足迹遍布整个阿拉伯半岛，是一位德高望重、坚毅果敢的“背包客”，也是读万卷书行万里路的坚定实践家。让我们看看《古兰经》中到底是如何定义“旅行的本质”的吧。
《古兰经》中讲到；“许多常道，已在你们之前已经逝去了；故你们应当在大地上旅行，以观察真理者的结局是怎么样的。”（3：137）“你们应当在这大帝上旅行，观察真主怎么创造众生，又怎么再造他们。真主对万事确是全能的。”（20：29）
这是真主在告诉他的信徒们，要多在大好河山之间自由行走，看看真主造化的奇迹，看看万物运行的真理，这大地是一部活着的百科全书。
另外，《古兰经》中还讲到：“天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。”（12：105）“难道他们没有在大地上旅行，因为有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”（22：46）
如今的许多以游山玩水和吃喝玩乐为目的旅游者，恐怕没有这么大的福份，若不能在旅行中获得加深信仰的真知，这样的人缺少理智，荒废时光，旅行没有使他们的人性提高。
但是伊斯兰教也并不是鼓励信徒云游四海，天马行空，潇潇洒洒而长期不归，放弃社会责任而逍遥于山水之间。适当的贤者，在适当的时间出门旅行，用以消除平时的单调，调节精神。于此同时，也必须有明确的目的，譬如为了寻求知识，或是为了观察大自然和真主造化的奇迹，也可能是去探望德高望重的学者。
《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中就记录了穆罕默德穆圣对旅行意义的这样一段阐述，穆罕默德说：“旅行是一种苦恼，使你得不到充分的睡眠和饮食。一旦达到了目标，应当立刻回家，立即返回到家人的身旁。”
其实，穆斯林的历代学者对“苦恼”二字的解释有很多，例如：旅行必然车马劳顿，饮食不周；旅行远离家人和亲友，忍受思念亲人之苦；孤身在异国他乡也使家人和亲友惦念和担懮。因此，每个人应当特别珍惜旅行的机遇，使每次旅行都有明确目的，期待更大的事业和精神收获，这样旅行才是值得付出的劳苦。
《古兰经》上说；“凡是大地上的一切，都要毁灭：唯有你们的主的本体，具有尊严和大德，将永恒存在。”（55：26）穆罕默德认为，眼前的这些歌舞升平，这些川流不息，都是新的生命，从某种意义上讲，他们只是一瞬间的短暂生命。人生命死亡后留下的荒冢废墟以及枯木白骨，虽然很凄凉悲怆，但是尊严和德行必将流芳千古，永远为后人指明着前进的方向。
旅行归来，有感而发
我喜欢一个人在路上的感觉
修行、旅行，都是找自己，都是向内心深处的远游
即刻上路，去寻找那个比现在更可爱的你
甚至是去寻找曾经那么可爱过的你 ↑返回顶部↑