第三章 我在中东迎接黎明（42 / 57）
饭后我找到新郎，给了他10JD的彩礼。在参加婚礼前我已经和穆罕默德了解过了，当地也有上结婚彩礼的习俗，少则5JD，多则20JD，我给10JD的礼金完全不会失掉礼节。其实贝都因上彩礼的过程非常有趣，也很人性化，完全不同于我们的公开记账，贝都因的新郎婚在宴会结束后，会站在院子门口欢送宾客，这时候大家纷纷过去和新郎握手拥抱，在此时，宾客把钱折好放在手心里，在礼节性握手同时送给新郎，然后新郎再把钱放进口袋，彩礼钱的多少全凭大家平时的感情，新郎也完全不知道对方给了自己多少彩礼钱。
婚礼上的主食——手抓骆驼肉
不自由，毋宁死
贝都因人是阿拉伯民族的一部分，以游牧为生，沙漠旷野之如他们，就同海洋之如鱼群，他们的名字在阿拉伯语里意为“荒原上的游牧民”。贝都因人酷爱骆驼，这个就和我们藏民爱藏獒是一样的，他们常说：“没有骆驼，就无法想象如何在沙漠生活下来。”
对沙漠中的居民来说，沙漠不仅是一个可居住的地方，还是他们的神圣传统的守护者，是他们纯粹的语言和血统的保卫者，是防范外界侵略的第一条防线。说到沙漠，就不得不提贝都因人的另一个好朋友——椰枣，椰枣是这里最普通也是最有营养价值的水果，很甜，含糖量很高，每天吃一些椰枣绝对不会低血糖。椰枣泡在水里，泡到发酵，就成了他们最喜欢的饮料。枣核碾碎后，做成饼，就成了骆驼最爱吃的美味。
椰枣确实好吃，我在埃及西奈山下的度假圣地达哈卜就经常吃椰枣，因为这里到处是椰枣树，有时候酒店老板还去他们酒店院子里的椰枣树上摘一些椰枣给我们吃，这种感觉很好。
贝杜因人、骆驼和枣椰，是沙漠中一切生物的三位一体的统治者。再加上沙子，就构成沙漠里的四大主角。
沙漠缺水；天气炎热；走出的道路经常被黄沙覆盖；食物缺乏。这四件外人看来十分恐怖的事，在战争时期却是贝都因人的忠实盟友。习惯游牧生活的他们，不屈服于外来的束缚。一方水土养育一方人的性格。
《阿拉伯通史》的作者美籍黎巴嫩裔作者希提，在他书里对沙漠里的游牧民族有段很有名的评价：
“游牧人，作为一个类型来看，现在和过去完全一样，将来仍然是这样。他的文化模型，永远是一样的。变化、进步、发展，都不在他所愿意遵守的规律之列。他受不到外来的观念和风俗的影响，所以他的生活方式，仍然是他的祖先的生活方式——住在用羊毛或驼毛织成的‘毛屋’里，用同样的方法，在同一牧地上放牧绵羊和山羊。养羊、养驼、养马、狩猎和劫掠，构成他主要的职业。照他的想法，这些事才是男子汉值得干的职业，农业和各种工商业，是有损威严的。倘若脱离了那个环境，他就不是一个游牧人了。在肥沃的两河流域的新月地区，有许多帝国灭亡了，又有许多帝国兴起来，荒凉的沙漠里的贝杜因人，却依然如故。”
我觉得坚忍和耐劳是他们的美德，故能在恶劣的的环境里生存下去。可是消极也是这种美德的坏处。宁愿消极地忍受，也不愿想法改变自己所处的景况，可是这个世界在变化，随着旅游业的开发，贝都因人也开始发生着变化。
贝都因人穆罕默德告诉我：“在以前可是无论多穷，生活多窘迫，他们都坚持着贝都因人传承千年的信条——不自由，毋宁死，他们放荡不羁，向往自由。即便遇到了肥沃的土地，也绝不愿意安定下来从事农业，而是周而复始上演一场场漂泊，他不喜欢也不能适应外面的世界，就算旅行他只能去阿拉伯国家，如果让他去什么美国、日本、中国生活，他宁愿去死。”是啊，放荡不羁的贝都因人又如何能忍受世俗的约束。
正如我们背包客，也终究将回到各自的城市里继续我们的生活，贝都因人，终究是属于佩特拉的风、沙、还有那灿烂的星辰。
嫁给一个贝都因人
——“为了爱情，你愿意嫁给一个贝都因人吗？他们桀骜不驯，同时坚韧果敢，他们是沙漠中最正统的游牧民族。”
——“当然愿意。”
——“为此，你要和你家男人睡山洞、养骆驼、打饼、烧水、煮茶、穿黑袍、游牧于沙漠之中……你还愿意吗？”
——“那个……我们要这样子生活多久？”
——“一辈子！”
一千个女孩子就会有一千个答案，但是我想绝大多数人的回答是：“这个嘛……我再想想。”
小佩特拉就在大佩特拉往北走大约3公里的地方，和佩特拉一样，都是工匠们雕刻在岩石上的城市，虽然没有佩特拉的卡兹尼宫殿那么雄伟震撼，但是纳巴泰人对这里的岩石的凿刻依然认真与细致。由于几乎没有游客到访的缘故，小佩特拉少了一丝的嘈杂和喧嚣，多了一份宁静和清幽，别有一番韵味，狭窄曲折的小路更有探宝寻奇的气氛。我一直觉得小佩特拉本身就是佩特拉的一部分，可不知为何，约旦政府居然单独在佩特拉划出一块地方，并且命名为小佩特拉。
在小佩特拉的尽头，有一个卖小饰品以及饮料的小商店，货物赞不提，这个小店的女主人吸引了我的注意，虽然她也穿着黑袍，但是她清新丽质的容颜和她举手投足之间流露出的典雅气质，让我感觉她和普通穆斯林女孩大不相同。
由于到小佩特拉尽头的路很不好走，所以她的小店根本就没游客光顾，我和同行的另一个朋友就成了她的客人，小佩特拉的天气干燥而炎热，我们两人决定坐下来喝两瓶可乐解解暑，顺便和这位美丽的贝都因太太聊聊天，在聊天中惊讶得知，她居然来自北欧的丹麦，之所以会出现这里，是因为她嫁给了一名当地的贝都因人。
这个丹麦女人告诉我，她和她的贝都因老公结婚已经三年，自从她嫁到这里之后，除了偶尔用手机上上facebook，她几乎放弃了现代文明。她学会了如何在佩特拉的山顶洞穴里烧水、做面饼、煮甜甜的红茶（也有人称之为贝都因茶）、喂骆驼、喂驴子、甚至养鸡，和当地的穆斯林妇女一样用黑袍把自己包裹得严严实实。一切都简单琐碎，平平淡淡、日复一日、年复一年，听到她给我讲述这些往事，我完全感觉不到那种电影里田园牧歌般的爱情。
于是我很好奇地问她，为了爱情放弃现代化文明会不会有点儿失落？在爱情的激情褪去后，会不会有那么一丁点儿的后悔？
她说很喜欢这种感觉。和先生一起，在晨光熹微的某天，一边喝茶，一边眺望洞穴前面的佩特拉群山，等到夜来了，月圆了，繁星闪烁，佩特拉山谷在月色中朦胧起来时，感受微风温柔地拂过玫瑰峡谷。
她还说她十分喜欢贝都因人的性格，那是沙漠的浩瀚狂野潜移默化的塑造后形成的性格，坚强、勇敢，桀骜不驯、吃苦耐劳。
当她说起这些的时候，脸上洋溢着那一丝的幸福笑意让我不禁对她的勇敢深感钦佩！
试问，对佩特拉的爱要有多深？对这种失落的文明古迹的爱要有多深？对贝都因人的爱要有多深？才能让一个女孩子抛弃世俗成见，愿意跨过两种文化的鸿沟，愿意放弃在现代文明社会的种种生活习惯和文化背景，不远万里嫁给一个贝都因人？
我们作为一个观光客所能够了解到的，其实只是冰山上的一角，这位丹麦女人愿意让我们去了解那一个在阳光下璀璨夺目的那一角。 ↑返回顶部↑
婚礼上的主食——手抓骆驼肉
不自由，毋宁死
贝都因人是阿拉伯民族的一部分，以游牧为生，沙漠旷野之如他们，就同海洋之如鱼群，他们的名字在阿拉伯语里意为“荒原上的游牧民”。贝都因人酷爱骆驼，这个就和我们藏民爱藏獒是一样的，他们常说：“没有骆驼，就无法想象如何在沙漠生活下来。”
对沙漠中的居民来说，沙漠不仅是一个可居住的地方，还是他们的神圣传统的守护者，是他们纯粹的语言和血统的保卫者，是防范外界侵略的第一条防线。说到沙漠，就不得不提贝都因人的另一个好朋友——椰枣，椰枣是这里最普通也是最有营养价值的水果，很甜，含糖量很高，每天吃一些椰枣绝对不会低血糖。椰枣泡在水里，泡到发酵，就成了他们最喜欢的饮料。枣核碾碎后，做成饼，就成了骆驼最爱吃的美味。
椰枣确实好吃，我在埃及西奈山下的度假圣地达哈卜就经常吃椰枣，因为这里到处是椰枣树，有时候酒店老板还去他们酒店院子里的椰枣树上摘一些椰枣给我们吃，这种感觉很好。
贝杜因人、骆驼和枣椰，是沙漠中一切生物的三位一体的统治者。再加上沙子，就构成沙漠里的四大主角。
沙漠缺水；天气炎热；走出的道路经常被黄沙覆盖；食物缺乏。这四件外人看来十分恐怖的事，在战争时期却是贝都因人的忠实盟友。习惯游牧生活的他们，不屈服于外来的束缚。一方水土养育一方人的性格。
《阿拉伯通史》的作者美籍黎巴嫩裔作者希提，在他书里对沙漠里的游牧民族有段很有名的评价：
“游牧人，作为一个类型来看，现在和过去完全一样，将来仍然是这样。他的文化模型，永远是一样的。变化、进步、发展，都不在他所愿意遵守的规律之列。他受不到外来的观念和风俗的影响，所以他的生活方式，仍然是他的祖先的生活方式——住在用羊毛或驼毛织成的‘毛屋’里，用同样的方法，在同一牧地上放牧绵羊和山羊。养羊、养驼、养马、狩猎和劫掠，构成他主要的职业。照他的想法，这些事才是男子汉值得干的职业，农业和各种工商业，是有损威严的。倘若脱离了那个环境，他就不是一个游牧人了。在肥沃的两河流域的新月地区，有许多帝国灭亡了，又有许多帝国兴起来，荒凉的沙漠里的贝杜因人，却依然如故。”
我觉得坚忍和耐劳是他们的美德，故能在恶劣的的环境里生存下去。可是消极也是这种美德的坏处。宁愿消极地忍受，也不愿想法改变自己所处的景况，可是这个世界在变化，随着旅游业的开发，贝都因人也开始发生着变化。
贝都因人穆罕默德告诉我：“在以前可是无论多穷，生活多窘迫，他们都坚持着贝都因人传承千年的信条——不自由，毋宁死，他们放荡不羁，向往自由。即便遇到了肥沃的土地，也绝不愿意安定下来从事农业，而是周而复始上演一场场漂泊，他不喜欢也不能适应外面的世界，就算旅行他只能去阿拉伯国家，如果让他去什么美国、日本、中国生活，他宁愿去死。”是啊，放荡不羁的贝都因人又如何能忍受世俗的约束。
正如我们背包客，也终究将回到各自的城市里继续我们的生活，贝都因人，终究是属于佩特拉的风、沙、还有那灿烂的星辰。
嫁给一个贝都因人
——“为了爱情，你愿意嫁给一个贝都因人吗？他们桀骜不驯，同时坚韧果敢，他们是沙漠中最正统的游牧民族。”
——“当然愿意。”
——“为此，你要和你家男人睡山洞、养骆驼、打饼、烧水、煮茶、穿黑袍、游牧于沙漠之中……你还愿意吗？”
——“那个……我们要这样子生活多久？”
——“一辈子！”
一千个女孩子就会有一千个答案，但是我想绝大多数人的回答是：“这个嘛……我再想想。”
小佩特拉就在大佩特拉往北走大约3公里的地方，和佩特拉一样，都是工匠们雕刻在岩石上的城市，虽然没有佩特拉的卡兹尼宫殿那么雄伟震撼，但是纳巴泰人对这里的岩石的凿刻依然认真与细致。由于几乎没有游客到访的缘故，小佩特拉少了一丝的嘈杂和喧嚣，多了一份宁静和清幽，别有一番韵味，狭窄曲折的小路更有探宝寻奇的气氛。我一直觉得小佩特拉本身就是佩特拉的一部分，可不知为何，约旦政府居然单独在佩特拉划出一块地方，并且命名为小佩特拉。
在小佩特拉的尽头，有一个卖小饰品以及饮料的小商店，货物赞不提，这个小店的女主人吸引了我的注意，虽然她也穿着黑袍，但是她清新丽质的容颜和她举手投足之间流露出的典雅气质，让我感觉她和普通穆斯林女孩大不相同。
由于到小佩特拉尽头的路很不好走，所以她的小店根本就没游客光顾，我和同行的另一个朋友就成了她的客人，小佩特拉的天气干燥而炎热，我们两人决定坐下来喝两瓶可乐解解暑，顺便和这位美丽的贝都因太太聊聊天，在聊天中惊讶得知，她居然来自北欧的丹麦，之所以会出现这里，是因为她嫁给了一名当地的贝都因人。
这个丹麦女人告诉我，她和她的贝都因老公结婚已经三年，自从她嫁到这里之后，除了偶尔用手机上上facebook，她几乎放弃了现代文明。她学会了如何在佩特拉的山顶洞穴里烧水、做面饼、煮甜甜的红茶（也有人称之为贝都因茶）、喂骆驼、喂驴子、甚至养鸡，和当地的穆斯林妇女一样用黑袍把自己包裹得严严实实。一切都简单琐碎，平平淡淡、日复一日、年复一年，听到她给我讲述这些往事，我完全感觉不到那种电影里田园牧歌般的爱情。
于是我很好奇地问她，为了爱情放弃现代化文明会不会有点儿失落？在爱情的激情褪去后，会不会有那么一丁点儿的后悔？
她说很喜欢这种感觉。和先生一起，在晨光熹微的某天，一边喝茶，一边眺望洞穴前面的佩特拉群山，等到夜来了，月圆了，繁星闪烁，佩特拉山谷在月色中朦胧起来时，感受微风温柔地拂过玫瑰峡谷。
她还说她十分喜欢贝都因人的性格，那是沙漠的浩瀚狂野潜移默化的塑造后形成的性格，坚强、勇敢，桀骜不驯、吃苦耐劳。
当她说起这些的时候，脸上洋溢着那一丝的幸福笑意让我不禁对她的勇敢深感钦佩！
试问，对佩特拉的爱要有多深？对这种失落的文明古迹的爱要有多深？对贝都因人的爱要有多深？才能让一个女孩子抛弃世俗成见，愿意跨过两种文化的鸿沟，愿意放弃在现代文明社会的种种生活习惯和文化背景，不远万里嫁给一个贝都因人？
我们作为一个观光客所能够了解到的，其实只是冰山上的一角，这位丹麦女人愿意让我们去了解那一个在阳光下璀璨夺目的那一角。 ↑返回顶部↑