第一百一十五章 舍身崖上走一遭（2 / 2）
“啊哈！”尼克?福瑞尴尬的一笑。“只是勒紧一下狗链子而已。超能人士的隐世条款也是有其背后的利益驱动的。既然取自世俗就总要讲究点游戏规则，毕竟再强的超人也是从人类这个整体中走出来的。”
“最后一个问题，你为什么不让主神把眼睛治好？”
“呃”尼克?福瑞脸上露出了尴尬的神色。大卫一看大概就懂了。这位大概也中了“木叶怪圈了”——穷的时候不舍得花点数，等血脉力量提升了才发现高级身体的修复费用更高。
就在大卫与尼克?福瑞论道的时候，青城剑山的东合子却在密室内闭关。他要将自己调整到最佳的状态来对战安倍晴明。同样是积年老妖，东合子的出身却是善于杀伐的大将军。因此，即使安倍晴明的境界高于自己，但是在同是炼神还虚境界的战斗中，并没有绝对的胜负。
至于为什么要亲自出手，那就是为了突破某种身心运转模式的束缚。历来追求四平八稳的东合子在渡劫失败后，一直处于一种退让的思维状态中，虽然他跟别人讲身心运转模式时能够侃侃而谈，但是他自己确实缺乏这种一往无前，后路断绝的气势。在很多麻烦和危险面前，东合子很多时候的第一念也是跑路。虽然过后都被证明是无比正确的决定，然而长此以往就会进入一种莫名的懈怠当中。
这就像巴德贝沉迷于在东合子形神中沉睡而不愿出来一样，任何身心运转模式都是容易让人沉迷的，而打破这种沉迷的办法往往是向着相反的方向使劲。因此，菩萨发愿救渡众生这种行为在旁人看来就是在自找麻烦。而就是在应对无数麻烦的过程中才能锻炼出转变身心的能力。
说到底，这些转换的过程中的难点就是放下对于“识神我”编织的这个“假身”的执着。而自古以来的修道者中就流传着各种的舍身法门。比如布施家产算是舍去“身”所粘着的一些事物，比如割肉饲鹰则是舍去“身内”粘着的事物概念，再比如跳舍身崖则是舍去“假身”所形成的这个性命本身。这些都是手段却不是目的，也不是什么狗屁的还因果修福德。说那些的都是想要骗你身家性命的妖僧妖道。
无论是布施，割肉还是跳崖，实施者本身都是要在这种激烈的身心冲突中锻炼出放下一切的能力。而事实上，布施能换来名声，割肉和跳崖也是要有师父看护的，他们不会真的要你的命，只是帮你营造出一种绝望的氛围而已。
东合子此时就介乎于这种状态之中，而安倍晴明就是他的舍身崖。 ↑返回顶部↑
“最后一个问题，你为什么不让主神把眼睛治好？”
“呃”尼克?福瑞脸上露出了尴尬的神色。大卫一看大概就懂了。这位大概也中了“木叶怪圈了”——穷的时候不舍得花点数，等血脉力量提升了才发现高级身体的修复费用更高。
就在大卫与尼克?福瑞论道的时候，青城剑山的东合子却在密室内闭关。他要将自己调整到最佳的状态来对战安倍晴明。同样是积年老妖，东合子的出身却是善于杀伐的大将军。因此，即使安倍晴明的境界高于自己，但是在同是炼神还虚境界的战斗中，并没有绝对的胜负。
至于为什么要亲自出手，那就是为了突破某种身心运转模式的束缚。历来追求四平八稳的东合子在渡劫失败后，一直处于一种退让的思维状态中，虽然他跟别人讲身心运转模式时能够侃侃而谈，但是他自己确实缺乏这种一往无前，后路断绝的气势。在很多麻烦和危险面前，东合子很多时候的第一念也是跑路。虽然过后都被证明是无比正确的决定，然而长此以往就会进入一种莫名的懈怠当中。
这就像巴德贝沉迷于在东合子形神中沉睡而不愿出来一样，任何身心运转模式都是容易让人沉迷的，而打破这种沉迷的办法往往是向着相反的方向使劲。因此，菩萨发愿救渡众生这种行为在旁人看来就是在自找麻烦。而就是在应对无数麻烦的过程中才能锻炼出转变身心的能力。
说到底，这些转换的过程中的难点就是放下对于“识神我”编织的这个“假身”的执着。而自古以来的修道者中就流传着各种的舍身法门。比如布施家产算是舍去“身”所粘着的一些事物，比如割肉饲鹰则是舍去“身内”粘着的事物概念，再比如跳舍身崖则是舍去“假身”所形成的这个性命本身。这些都是手段却不是目的，也不是什么狗屁的还因果修福德。说那些的都是想要骗你身家性命的妖僧妖道。
无论是布施，割肉还是跳崖，实施者本身都是要在这种激烈的身心冲突中锻炼出放下一切的能力。而事实上，布施能换来名声，割肉和跳崖也是要有师父看护的，他们不会真的要你的命，只是帮你营造出一种绝望的氛围而已。
东合子此时就介乎于这种状态之中，而安倍晴明就是他的舍身崖。 ↑返回顶部↑