第一百二十七章 讲解（3 / 3）
“孩子为师带你直入真相！随着真相梦入神机！”
“什么什么啊，乱七八糟”恩生则依旧孩子气的说着。
“既然你此刻还在执拗，那么此功可以慢慢来。”老神仙想到此处，于是拂尘一挥，另外一幅图出现了。
《骑牛归家》其六：骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙！“骑牛归家”，喻骑乘驯服的心牛归于精神的故里。
著语：“干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄。呼唤不回，牢笼不住。”
学禅者经过了发心寻牛、学习义理见迹、修行而见性见牛、见性悟道得牛、在正念相续中精益求精牧牛，可谓艰难曲折备历辛苦。
驯牛之时，尚需要不断地鞭挞。修行者进行艰苦的砥砺，终于使心灵脱离情识妄想的羁绊。
心牛驯服，人牛合一，已臻一体之境。此时，妄想已被调伏，本心无染，清明澄澈，充满喜悦。
一如天真烂漫的牧童，笛横牛背，沐浴晚霞，骑牛归家。一拍一歌，于不经意间，都有无限天真妙趣，知音者自当会心一笑。
至此一起烦恼妄想皆如同儿戏笑话一般可笑和荒诞，不再让心起任何波澜。
白光消失，随即又出现，第七幅图！《忘牛存人》其七：骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
“忘牛存人”，喻既已回到本觉无为的精神故乡，不须再修，无事安闲。
著语：“法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月离云。一道寒光，威音劫外。” ↑返回顶部↑
“什么什么啊，乱七八糟”恩生则依旧孩子气的说着。
“既然你此刻还在执拗，那么此功可以慢慢来。”老神仙想到此处，于是拂尘一挥，另外一幅图出现了。
《骑牛归家》其六：骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙！“骑牛归家”，喻骑乘驯服的心牛归于精神的故里。
著语：“干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄。呼唤不回，牢笼不住。”
学禅者经过了发心寻牛、学习义理见迹、修行而见性见牛、见性悟道得牛、在正念相续中精益求精牧牛，可谓艰难曲折备历辛苦。
驯牛之时，尚需要不断地鞭挞。修行者进行艰苦的砥砺，终于使心灵脱离情识妄想的羁绊。
心牛驯服，人牛合一，已臻一体之境。此时，妄想已被调伏，本心无染，清明澄澈，充满喜悦。
一如天真烂漫的牧童，笛横牛背，沐浴晚霞，骑牛归家。一拍一歌，于不经意间，都有无限天真妙趣，知音者自当会心一笑。
至此一起烦恼妄想皆如同儿戏笑话一般可笑和荒诞，不再让心起任何波澜。
白光消失，随即又出现，第七幅图！《忘牛存人》其七：骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
“忘牛存人”，喻既已回到本觉无为的精神故乡，不须再修，无事安闲。
著语：“法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月离云。一道寒光，威音劫外。” ↑返回顶部↑