第一百一十四章 茇芟圣花 灵魂永生（2 / 3）
“啊！”我们几人全部屏住呼吸，静静的看着拉姆白玛。
拉姆白玛静静的坐在那里，眼睛紧闭，这拉姆白玛究竟是在何处见过这茇芟圣花。
但是拉姆白玛说她见过，这就是对我们现实世界观的挑战！
等到扎巴卡对我们说完，我才长舒一口气。
原来拉姆白玛不是在现实世界当中见到的，而是在睡梦当中见到的，而根据拉姆白玛的描述，她口中的茇芟圣花的正和郑松龄所言无差！”
真是奇迹啊！
“拉姆白玛之前的家人是干嘛的？”周教授忽然对着扎巴卡问道。
“他父亲其实也算是西藏农村的一个法师吧！只不过是那种没有皈依的，仍旧生活在红尘之内的法师！”
“拉姆白玛的家里之前一定有很多的藏书吧！”周教授对着扎巴卡继续问道。
“差不多吧，反正我去的时候见到了几本，都是一些藏文佛经之类的书籍！”
周教授忽然趴在郑松龄的耳边说了几句话，正好我也离的不远，周教授所说的正是：“老郑，你说拉姆白玛是不是脑子受到剧烈刺激之后，然后加上他父亲是一个法师，家里有着佛经之类的书籍，会不会是拉姆白玛小时候经常翻阅，或者她小的时候，他父亲经常对她讲述一些玄之又玄的东西！”
我看到郑松龄点了点头，这种情况倒也是没有可能！
反正人脑在刺激之下，脑成像系统会受到刺激，脑成像系统将会和常人的不一样，这也是精神病的一种。老以为自己的不是凡人，或者说对于现实世界不理解，活在另外一个世界，具体的说是活在自己脑子里的世界。
而拉姆白玛和这种情况很接近！
只见周教授忽然感叹的说了一句：“这茇芟圣花做成的孟婆汤死人喝了忘却前世的记忆，那这个活人喝了孟婆汤呢？”
“哈哈，你死一次不就知道了，而且活人怎么可能喝到孟婆汤！那切克尔的家族寻找的乃是茇芟圣花！而这茇芟圣花根据《藏阿米佛经十八卷》记载，活人若是能够吃一个茇芟圣花，则可以将身上所有的疾病祛除，甚至可以将所有忧愁忘记，若是将茇芟圣花盛开的花心吃掉，则可以记住自己前世的记忆，即使死去也是一种长生。不论多少世的轮回，都可以将自己前几世的记忆记住，这也是一种记忆上的长生不老！”
我去！
感情这孟婆汤死人喝了可以忘却前世的记忆，若是活人将茇芟圣花吃了，就会将记忆永横！
那这就是不死不灭的征兆啊！肉体死亡，灵魂永生的节奏啊！
我来个去，这事情简直是不可思议！
“灵魂永生？”周教授也是不愿意相信的说道。
“其实根据活佛转世来看，这茇芟圣花是存在的！”
“活佛转世，这个我倒是知道，就是上一任达赖喇嘛的灵魂寄托道下一任接班人的肉体上，灵魂还是一个灵魂！”半天没有说话的袁纯清为了刷一波存在感笑着说道。
“其实根据我近些年的研究，若是西藏活佛转世成立的话，那就是第一任活佛曾经可能见过或者吃过茇芟圣花，因此导致灵魂永生！”郑松龄这句话，说的我分不清东南西北，脑子一片混沌。
郑松龄告诉我们，转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派，该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。
藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。
另外郑松龄还告诉我们，这转世灵童要经过十五层筛选才能够确认。
第一：观察达赖圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示。
第二：请在世的班禅问卜，判断转世方向。
然后还要派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。 ↑返回顶部↑
拉姆白玛静静的坐在那里，眼睛紧闭，这拉姆白玛究竟是在何处见过这茇芟圣花。
但是拉姆白玛说她见过，这就是对我们现实世界观的挑战！
等到扎巴卡对我们说完，我才长舒一口气。
原来拉姆白玛不是在现实世界当中见到的，而是在睡梦当中见到的，而根据拉姆白玛的描述，她口中的茇芟圣花的正和郑松龄所言无差！”
真是奇迹啊！
“拉姆白玛之前的家人是干嘛的？”周教授忽然对着扎巴卡问道。
“他父亲其实也算是西藏农村的一个法师吧！只不过是那种没有皈依的，仍旧生活在红尘之内的法师！”
“拉姆白玛的家里之前一定有很多的藏书吧！”周教授对着扎巴卡继续问道。
“差不多吧，反正我去的时候见到了几本，都是一些藏文佛经之类的书籍！”
周教授忽然趴在郑松龄的耳边说了几句话，正好我也离的不远，周教授所说的正是：“老郑，你说拉姆白玛是不是脑子受到剧烈刺激之后，然后加上他父亲是一个法师，家里有着佛经之类的书籍，会不会是拉姆白玛小时候经常翻阅，或者她小的时候，他父亲经常对她讲述一些玄之又玄的东西！”
我看到郑松龄点了点头，这种情况倒也是没有可能！
反正人脑在刺激之下，脑成像系统会受到刺激，脑成像系统将会和常人的不一样，这也是精神病的一种。老以为自己的不是凡人，或者说对于现实世界不理解，活在另外一个世界，具体的说是活在自己脑子里的世界。
而拉姆白玛和这种情况很接近！
只见周教授忽然感叹的说了一句：“这茇芟圣花做成的孟婆汤死人喝了忘却前世的记忆，那这个活人喝了孟婆汤呢？”
“哈哈，你死一次不就知道了，而且活人怎么可能喝到孟婆汤！那切克尔的家族寻找的乃是茇芟圣花！而这茇芟圣花根据《藏阿米佛经十八卷》记载，活人若是能够吃一个茇芟圣花，则可以将身上所有的疾病祛除，甚至可以将所有忧愁忘记，若是将茇芟圣花盛开的花心吃掉，则可以记住自己前世的记忆，即使死去也是一种长生。不论多少世的轮回，都可以将自己前几世的记忆记住，这也是一种记忆上的长生不老！”
我去！
感情这孟婆汤死人喝了可以忘却前世的记忆，若是活人将茇芟圣花吃了，就会将记忆永横！
那这就是不死不灭的征兆啊！肉体死亡，灵魂永生的节奏啊！
我来个去，这事情简直是不可思议！
“灵魂永生？”周教授也是不愿意相信的说道。
“其实根据活佛转世来看，这茇芟圣花是存在的！”
“活佛转世，这个我倒是知道，就是上一任达赖喇嘛的灵魂寄托道下一任接班人的肉体上，灵魂还是一个灵魂！”半天没有说话的袁纯清为了刷一波存在感笑着说道。
“其实根据我近些年的研究，若是西藏活佛转世成立的话，那就是第一任活佛曾经可能见过或者吃过茇芟圣花，因此导致灵魂永生！”郑松龄这句话，说的我分不清东南西北，脑子一片混沌。
郑松龄告诉我们，转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派，该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。
藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。
另外郑松龄还告诉我们，这转世灵童要经过十五层筛选才能够确认。
第一：观察达赖圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示。
第二：请在世的班禅问卜，判断转世方向。
然后还要派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。 ↑返回顶部↑