第32章 古神时代，府君藏品（2 / 3）
至于这回禄的来历？
祂倒不是昊君的手下败将，而是幽冥府君第一次转世的战利品。
事实上，幽冥府君也是通过掠夺回禄的权柄，才能够点亮幽冥世界，创造出幽冥世界的第一批生命的。
站在这个角度来看，将回禄称为幽冥世界的“生命之神”也不为过。
但也正是因为被掠夺和消耗了权柄，金虹氏召唤出的这个回禄充其量也就只能算一个残渣。
所以在这六天故鬼之中，回禄的实力仅仅只比泰器、女丑强上一点点。
泰器乃远古的山神，形象为人面兽身，一足一手，周身覆盖着如金属般坚硬的鳞片。
其职能是掌管山脉的矿石生成，山中的铜铁玉石皆由祂孕育。
然而就和回禄一样，泰器也被幽冥府君掠夺了权柄，用于创造幽冥世界的山川地势与河流走向。
不仅如此，在李伯阳证道之时，幽冥府君还借助其残留的权柄化身成为了泰山府君。
要是把回禄比作残渣的话，那么泰器就只是幽冥府君用于纪念和收藏的一道残影。
幽冥府君喜欢收集强者的灵魂，却不单单只是为了使用祂们的力量。
哪怕就是像泰器这种已经完全没有任何价值的神魂，祂也会留下祂们的一道残影作为纪念。
继饕餮、穷奇、帝江、回禄、泰器之后，第六位六天故鬼就稍显特殊一点了。
因为她既不是什么古神，也不是幽冥府君的藏品。
或者更准确一点来说，这女丑甚至不是神明，而是一位实力强大的女巫。
人类自诞生之日起，就一直在寻求活下去的方法
“巫”这个特殊的群体便应运而生了。
他们是人类中最初的智者，也是人与神沟通的桥梁。
哪怕就是追溯到天帝统治的初期，“巫”同样是存在的，并且其实不乏那些实力媲美神明的强大巫者。
女丑便是这样一位负责沟通天地、祭拜神明的女巫。
而当时女丑负责祭拜的神明，便是远古的月神——常羲。
是的，女丑是常羲的某一任巫女，并且与常羲的侍神——尚仪相处的还挺不错。
在天帝统治的时期，神明虽然视人类为牲畜，可双方之间反而没有那种固化的阶级观念。
只要是自己看上的人类，神明完全不介意与他们谈笑风生。
恰巧尚仪就是这么一个很喜欢人类的神明。
奈何，神与人的友谊永远都不可能长久。
特别是像尚仪这种，除了战斗什么都不擅长的神明。
在某次遭遇旱灾的时候，女丑为了向天帝祈雨，半被迫的扮演了古神·旱魃的角色，将自己献祭给了太阳。
于是，经历了十天十夜的太阳暴晒，女丑最终在山顶被暴晒而死。 ↑返回顶部↑
祂倒不是昊君的手下败将，而是幽冥府君第一次转世的战利品。
事实上，幽冥府君也是通过掠夺回禄的权柄，才能够点亮幽冥世界，创造出幽冥世界的第一批生命的。
站在这个角度来看，将回禄称为幽冥世界的“生命之神”也不为过。
但也正是因为被掠夺和消耗了权柄，金虹氏召唤出的这个回禄充其量也就只能算一个残渣。
所以在这六天故鬼之中，回禄的实力仅仅只比泰器、女丑强上一点点。
泰器乃远古的山神，形象为人面兽身，一足一手，周身覆盖着如金属般坚硬的鳞片。
其职能是掌管山脉的矿石生成，山中的铜铁玉石皆由祂孕育。
然而就和回禄一样，泰器也被幽冥府君掠夺了权柄，用于创造幽冥世界的山川地势与河流走向。
不仅如此，在李伯阳证道之时，幽冥府君还借助其残留的权柄化身成为了泰山府君。
要是把回禄比作残渣的话，那么泰器就只是幽冥府君用于纪念和收藏的一道残影。
幽冥府君喜欢收集强者的灵魂，却不单单只是为了使用祂们的力量。
哪怕就是像泰器这种已经完全没有任何价值的神魂，祂也会留下祂们的一道残影作为纪念。
继饕餮、穷奇、帝江、回禄、泰器之后，第六位六天故鬼就稍显特殊一点了。
因为她既不是什么古神，也不是幽冥府君的藏品。
或者更准确一点来说，这女丑甚至不是神明，而是一位实力强大的女巫。
人类自诞生之日起，就一直在寻求活下去的方法
“巫”这个特殊的群体便应运而生了。
他们是人类中最初的智者，也是人与神沟通的桥梁。
哪怕就是追溯到天帝统治的初期，“巫”同样是存在的，并且其实不乏那些实力媲美神明的强大巫者。
女丑便是这样一位负责沟通天地、祭拜神明的女巫。
而当时女丑负责祭拜的神明，便是远古的月神——常羲。
是的，女丑是常羲的某一任巫女，并且与常羲的侍神——尚仪相处的还挺不错。
在天帝统治的时期，神明虽然视人类为牲畜，可双方之间反而没有那种固化的阶级观念。
只要是自己看上的人类，神明完全不介意与他们谈笑风生。
恰巧尚仪就是这么一个很喜欢人类的神明。
奈何，神与人的友谊永远都不可能长久。
特别是像尚仪这种，除了战斗什么都不擅长的神明。
在某次遭遇旱灾的时候，女丑为了向天帝祈雨，半被迫的扮演了古神·旱魃的角色，将自己献祭给了太阳。
于是，经历了十天十夜的太阳暴晒，女丑最终在山顶被暴晒而死。 ↑返回顶部↑