第17章 大夏神巫（2 / 3）
“可包括那些神明在内，祂们不约而同的默默遵循着一种共同的……底线？”
“你好像管那种底线叫‘普世道德’？”
并不在乎李伯阳那警惕的目光，巫咸一边说着一边不禁陷入了回忆。
“大道长存，在天地大道面前，众生皆为蝼蚁，没有高低贵贱之分。”
“生死乃大事，通过暴力手段剥夺生命更是一种罪孽。”
“己所不欲，勿施于人，做任何事情之前，都要考虑同样的事情发生在自己身上是否能够接受。”
“万物众生诞生于这个世界，都是天命的一部分。”
“众生也好、众神也罢，如若不能找到值得自己奋斗终身的‘天命’，终究只是白来这世间走上一遭。”
………………………………………………………………………………………………
不同于武乙那一路走马观花，仅仅只看到表象的观察。
巫咸可是与隐飞一样，深入百地群山的万灵众生之中，切身体验了一把天人治下的生活。
虽然两者的目的不同，但得出的结果是一样的。
山民们利用特制版本的【息壤】，在不破坏百地群山本身环境的情况下，将原本被群山阻隔的地区给串联在了一起。
这种串联不单单只是山民的村落，同时也包含了精怪和野兽们的生存环境。
要知道，百地群山可是真正的险恶之地。
不单单只是山民们生存困难，那些野外的生灵同样求生困难。
然而那些特质的【息壤】却拥有着稳固泥土、改善环境的作用，从各种意义上来说都有利于生命的繁衍生息。
做一个可能不太恰当的比喻。
要是把天人降世前的百地群山看作穷山恶水之地。
那么天人降世之后的百地群山就是真正的生态自然保护区。
更遑论，随着越来越多的山民村落掌握了驯化技术，他们也开始主动寻找和培养各种动物。
巫咸不否认山民们的功利性。
能够被他们驯化的动物，或多或少都是对山民们有所帮助的。
从充当肉食的家禽，到辅助生产的牛羊。
但不可否认的是，山民们的这种驯化行为的确让许多原本应该死亡、甚至灭绝的动物得到了延续。
特别是在这个神话时代，生态的复杂性是远远超出李伯阳前世的地球的。
杂交突变、返祖进化、生殖隔离、再加上神明的主动干涉……
直接导致这个世界的生命种类异常繁杂，个体之间的差异更是大到超乎想象。
别说是不同物种之间结合所产生的特异个体了。
哪怕就是同一生物之间，也会因为各种原因孕育出迥异于同类的先天神圣。 ↑返回顶部↑
“你好像管那种底线叫‘普世道德’？”
并不在乎李伯阳那警惕的目光，巫咸一边说着一边不禁陷入了回忆。
“大道长存，在天地大道面前，众生皆为蝼蚁，没有高低贵贱之分。”
“生死乃大事，通过暴力手段剥夺生命更是一种罪孽。”
“己所不欲，勿施于人，做任何事情之前，都要考虑同样的事情发生在自己身上是否能够接受。”
“万物众生诞生于这个世界，都是天命的一部分。”
“众生也好、众神也罢，如若不能找到值得自己奋斗终身的‘天命’，终究只是白来这世间走上一遭。”
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不同于武乙那一路走马观花，仅仅只看到表象的观察。
巫咸可是与隐飞一样，深入百地群山的万灵众生之中，切身体验了一把天人治下的生活。
虽然两者的目的不同，但得出的结果是一样的。
山民们利用特制版本的【息壤】，在不破坏百地群山本身环境的情况下，将原本被群山阻隔的地区给串联在了一起。
这种串联不单单只是山民的村落，同时也包含了精怪和野兽们的生存环境。
要知道，百地群山可是真正的险恶之地。
不单单只是山民们生存困难，那些野外的生灵同样求生困难。
然而那些特质的【息壤】却拥有着稳固泥土、改善环境的作用，从各种意义上来说都有利于生命的繁衍生息。
做一个可能不太恰当的比喻。
要是把天人降世前的百地群山看作穷山恶水之地。
那么天人降世之后的百地群山就是真正的生态自然保护区。
更遑论，随着越来越多的山民村落掌握了驯化技术，他们也开始主动寻找和培养各种动物。
巫咸不否认山民们的功利性。
能够被他们驯化的动物，或多或少都是对山民们有所帮助的。
从充当肉食的家禽，到辅助生产的牛羊。
但不可否认的是，山民们的这种驯化行为的确让许多原本应该死亡、甚至灭绝的动物得到了延续。
特别是在这个神话时代，生态的复杂性是远远超出李伯阳前世的地球的。
杂交突变、返祖进化、生殖隔离、再加上神明的主动干涉……
直接导致这个世界的生命种类异常繁杂，个体之间的差异更是大到超乎想象。
别说是不同物种之间结合所产生的特异个体了。
哪怕就是同一生物之间，也会因为各种原因孕育出迥异于同类的先天神圣。 ↑返回顶部↑